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        张治︱杨绛译《堂吉诃德》功过申辩_真人娱乐澳门永利赌场

        2018/09/17 作者:真人娱乐澳门永利赌场 浏览次数:197

        张治︱杨绛译《堂吉诃德》功过申辩

        《堂吉诃德》,[] 塞万提斯著,杨绛译,人民[rénmín]文学出书社,1978年3月出书

        张治︱杨绛译《堂吉诃德》功过申辩

        《堂吉诃德》,[] 塞万提斯著,董燕生译,浙江文艺出书社,1995年6月出书
        在报纸。上看到语界有名专家[zhuānjiā]董燕生的采访,他仍在把杨绛译的《堂吉诃德》看成“不和讲义”。值得[zhíde]商讨的是,杨绛在翻译法上的“点烦”(采访者误作“减繁”)之说,并不是[búshì]董燕生领略的内容[nèiróng]之删节:“她的译本比我的少了十几万字。少在那边?”于慈江老师[xiānshēng]的著作《杨绛,走在小说。边上》已经留神到董燕生得出。的数字源于版权页,出书社因排版差异。字数。会有进出。这能拿来作为[zuòwéi]论据吗?
        对翻译的评判,起主要从所选底本的质量来估衡。董译本只说译自Editorial Alfredo Ortells出书社的1984年本,杨绛用的是马林(Francisco Rodríguez Marín,1855-1943)编注本第六版(实则初版在1911年就问世了)。于是有人得出。结论:董燕生使用的底本更为前辈。但我发明,1984年本着实是翻印1833年问世的一个本子,注者是克莱蒙辛(Diego Clemencín,1765-1834)。与马林比起来,克莱蒙辛编注本不单时间上偏早,并且的是他遭到了马林面的否认和批判。钱、杨匹俦都极为的普德能(Samuel Putnam,1892-1950)英译本对马林本大加称许,并多次谈到克莱蒙辛在注解方面的不足[bùzú]。董燕生在“译跋文”中说:“译文并非供学者。研究的专著”,因此底本用的不“前辈”,也不好说他就不“前辈”了。
        杨绛译笔之下的桑丘形容。堂吉诃德意中人杜尔西内娅“胸口长毛”一句,原文作de pelo en pecho,董译本作“有股丈夫[zhàngfū]气”:“我翻译时翻遍了字典”,“西语辞书上表白的意思。是,形容。一十分矫健,姑娘。具有[jùyǒu]夫君汉气质。一旦语国度的人们[rénmen]分明晰望文生义的直译,城市情不自禁地哈哈大笑起来”。可题目是:,de pelo en pecho是否只具有[jùyǒu]比喻义?我拿此短语去检索Google Images,出来[chūlái]的图片一大堆胸前毛茸茸的。第二,桑丘原话前后[qiánhòu]形容。那村妇矮胖雄壮,声如洪钟、力大如牛,插一句“胸口还长着毛哩”,怎样就不能凭据字面意思。领略?这类漫画笔法莫非故障了我们对性别。体貌的领略吗?第三,修辞奇特之处(“说话里都巩固说法”),为何就不能直译?鲁迅品评赵景深把Milky Way不译作“银河”而译作“牛奶路”,我们本日[jīntiān]看来,在于谁人“奶”不是[búshì]“牛奶”而是神后赫拉的乳汁罢了。罗念生也曾说:“我力图于原著,以保存‘他乡情调’。比方,我把honon phos译为‘望见阳光’,,而不译为‘生涯在。世’。”当然其间仍有机动变通之处,但供董燕生等“看先辈是怎么翻译的”了。
        思。的是,仅在“胸口长毛”这一章里,我们就找出两个例子[lìzi]来说明的题目。一处是桑丘引过的谚语,“在绞杀犯家里。,不应提到绳子”,原文作no se ha de mentar la soga en casa del ahorcado,杨绛和董燕生都没有撤销其字面意思。,改成“交触人隐讳”的意思。或是“当着矮子不说短话”的汉化说法。上,数十年前,钱锺书的《谈艺录》就引过这句话的法文版本,赞同严复诗作中的直译:“吾闻过缢门,相戒勿言索”,说是“点化熔铸,真风炉日炭之手”。钱锺书由于写过一篇《林纾的翻译》,被人误觉得[yǐwéi]他只讲翻译的“化”境。上他说的“化”,只是侧重于语句序列和布局的从头组织;他那么浏览差异。说话的文学修辞,在这方面着实他仍是支持直译的。《容安馆札记》第八十四则曾录岳珂《桯史》卷十二记金熙宗时译者译汉臣视草事,个中将“顾兹寡昧”“眇予小子。”译释作“寡者,孤傲无亲;昧者,不晓人事[rénshì];眇为盲眼;小子。为小孩。儿”,又引诰命用“昆命元龟”,译云“显着说向大乌龟”(《癸巳存稿》卷十二《诗文用字》条引),钱锺书评价说:“按此鲁迅直译之祖也。”虽难免过火,但其同意的“直译”是疏通了原文整体意思。有所“点化熔铸”后再举行的直译,并非分裂句意、叛离语境的“逐字译”。

        张治︱杨绛译《堂吉诃德》功过申辩

        《谈艺录》

        张治︱杨绛译《堂吉诃德》功过申辩

        《容安馆札记》
        一处,堂吉诃德效仿高卢游侠阿马狄斯(Amadís de Gaula)苦修,暗示“机失”时曾说:no hay para qué se deje pasar la ocasión, que ahora con tanta comodidad me ofrece sus guedejas. 杨绛译作:“既然机缘拼凑,我就不该该错过”,我看这算是她偶尔瞌睡纰漏了的处所。董燕生倒接纳烈为出色的直译:“时机女神把她的头发。甩过来,我固然要牢牢抓住不放”,的注释里说:“传说[chuánshuō]中时机女神是秃子,以是很难抓住。”不丢脸出,原文的“时机女神”(la ocasión),古神话里的Kairos,被刘小枫传授译作“凯若斯”的,不知董燕生是否见过“凯若斯”的画像,这秃子女。神怎样又有头发。,他没做表白。审查克莱蒙辛的注本,这里有一句的说明,还引了Phaedrus的拉丁文寓言诗(Quem si occuparis, teneas; elapsum semel /non ipse possit Iupiter reprehendere. “一旦脱走,宙斯束手”),为董燕生所忽略。。但假如我们凭据董燕生品评“胸口长毛”的谁人思绪来看,原文没有泛起“凯若斯”的专名,la ocasión向我伸来sus guedejas(她的长发),我没来由将之错过,也视为一种“比喻”的“巩固说法”。此处董燕生比杨绛更地留神到了其出格的意味(着实也是缘于克莱蒙辛此处有注),偶尔比杨绛更好地表现[tǐxiàn]了杨绛的翻译原则。

        张治︱杨绛译《堂吉诃德》功过申辩

        克莱蒙辛注本《堂吉诃德》
        董燕生以为杨绛把法老译成了法拉欧内(Faraones)、亚述译成了阿西利亚(Asiria),是没去查字典。指摘必要区分[qūfēn],由于杨绛的译名纪律始终遵从语发音的原则,并不是[búshì]从汉语风尚[xíguàn]的译法来翻的。法老的尺度译名,是英语对音的译法了,着实在翻译年月对照长远的作品[zuòpǐn],树立一个本日[jīntiān]的老例尺度,并不比保存西语发音的译法更。堂吉诃德嗣魅这段话时,上下[shàngxià]文是“譬如的法拉欧内氏呀、托洛美欧氏呀,罗马的凯撒氏啊”,杨绛这里用一“氏”字,是以为堂吉诃德把法老的头衔。当成。姓氏(因此和下文作为[zuòwéi]姓氏的托勒密并列)了,要是采取本日[jīntiān]的尺度译法,反而结果。但地名亚述尤其是处所,既然在五六十年月已经巩固中文[zhōngwén]尺度,不应另造译名的。“阿西利亚”是五十年月就的老译名,不应受到指责[zhǐzé]。我以为,题目若是拟定[zhìdìng]好了编制,凭据编制译出就不能算错。普德能在英译本里确立的端正,其导言中谈过人名与地名是否转写的题目,以为人[wéirén]名应该保存的语拼写情势。,而地名要改成英语的情势。。钱锺书在普德能英译本的念书条记里对此有所重视,杨绛也云云贯彻,专名的转写题目就于汉译是否要遵循语发音法则的题目。好比安特卫普就该译作语发音的“安贝瑞斯” (Amberes)。译法,仿佛也是杨绛的风尚[xíguàn],好比高卢,被她译成“伽乌拉”。但无论怎样,杨绛的题目,并不是[búshì]董燕生所品评的查不查字典谁人条理上的题目。

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